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”可得，“欲求菩萨”教授人民具相可得等，是谓正精进。六、顿超无生门。谓经云“浴佛形像”，疾得佛泥洹道。所以者何?谓唯一心现，无定性故；缘起相由，互融摄故；诸法虚假，如影像故，是谓正定。七、施愿满足门。...舍诸妄谬，舍一切法也。“八直行道”，即八正道，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。自“五停心”乃至“八正道”，如是诸行，大小乘共之。言“得阿惟越致”者，即十地行，是大乘行也。果中言“得...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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不寂静为性，能障行舍，奢摩他为业。失念，于诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业。散乱，于所观境，令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。掉乱何别？散乱令心易缘，掉举令心易解。不正知者，于所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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躁扰，于所观境令心流荡为性。能障正定，恶慧所依为业。 不正知 不正知者，于所观境谬解为性。能障正知，毁犯为业。由不正知多毁犯故。此中毁言，谓谤正理。犯谓违越正行。 中随烦恼二者：谓无惭、无愧。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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的。下文所述四项，其实仍只是他的顿悟说的余义。 二，他的“定慧等”说。他答哲法师说： 念不起，空无所有，名正定。能见念不起空无所花名为正慧。即定之时是慧体，即慧之时是定用。即定之时不异慧，即慧...“不于三界现身意，是为宴坐。”但一切时中见无念者，不见身相名为正定，不见心相名为正惠。（第一卷） 又说： 问，何者是大乘禅定？ 答，大乘定者，不用。，〔不看心），不看静，不现空，不住。不澄...
胡适
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为性。能障正念，散乱所依为业。失念则心散乱故。 散乱，言散乱者，谓即躁扰于所观境令心流荡为性。能障正定，恶慧所依为业。 不正知，不正知者，于所观境谬解为性。能障正知，毁犯为业。由不正知多毁犯故。此...贪忧恶不善法，故即于彼修律仪行防护眼根，依于眼根修律仪行，乃至依于意根修律仪行等。]亦是修习圣道善提分法。所谓四念住，乃至念觉支念圣道支等，是故正念，为胜善法。) 正定 正定者，依正教理调治其心，令...
王恩洋
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愿、正解、正念、正定、正慧、善法中已说。其不善者，谓即邪欲、邪解、妄念、邪定、不正知、及恶见，随人烦恼法中。于医方工巧商贾营农等事中，不由善恶等心而起希望，乃至巧智者，即属无记，以无关于德失故。(...
王恩洋
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度(六波罗蜜：施、戒、忍、精进、禅、般若，加方便、愿、力、智等四波罗蜜)，又摄之为三学；严核之则唯在乎戒学而已矣。”因戒、定、慧三学戒为根本。“定、慧依戒为基，未有不持戒而能生正定、正慧的。”故《...
释慧超
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根源的一切理论说教和修行方法，包括正见、正思、正语、正业、正命、正精、正进、正定八种,按照释迦牟尼教导的道理去修行、处世，是八正道的基本要求。佛教认为，事物的生与灭，都是由因缘决定的，即所谓“因此有彼，...
释藏青
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舞蹈，北京俗称“雍和宫打鬼”。 12 中国佛教其他著名寺院 此外，中国著名佛寺还有河北正定柏林寺(临济禅院)，山西太原上华严寺，山东济南千佛山兴国禅寺，江苏苏州戒幢禅寺、寒山寺和灵岩山寺、镇江...“说什么待见，即今便与！”随后便向黄檗打来。黄檗说：“这疯癫汉却来这里捋虎须。侍者引这疯癫汉参堂去！”如是受黄檗印可，赞许说：“吾宗到汝，将大行于世。”义玄后住镇州(今河北正定)临济院，学者云集，成为...
释藏青
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大乘不共法，禅学都是学佛修行必修的课程：修人天道，修定即禅为三福行之一；修出贡解脱道，三学的定学，八正道的正念、正定，也就是禅；修入世间的菩萨道，禅定更是六度之一。那么，禅定为何能成为独立的宗派呢？ ...
释藏青
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